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中華傳統文化博大精深，從古至今人們就喜歡用很少的字表達很深厚的意思，比如使用成語。但是，千百年流傳下來，今天我們脫口而出的很多成語其實都「變味」了。

一、難兄難弟

難兄難弟這個詞出自成語制造機《世說新語》。東漢末年，天下有個大名人叫陳寔，他有兩個兒子，一個叫陳紀，字元方，一個叫陳諶，字季方。這兩個兒子品行都很高尚，遠近聞名。

陳紀的兒子叫陳群，就是為曹丕制定九品中正制的陳群。陳諶的兒子叫陳忠，也是三國的一位賢官。有一次，陳群和陳忠爭論一個問題爭得不可開交。這個問題就是，到底是你爹更牛還是我爹更牛。陳群認為他爹陳紀品行更好，陳忠認為他爹陳諶道德更高。

兩個人爭不出結果，就跑去找爺爺陳寔評評理。陳寔一聽這問題就笑了，回答了一句話：“元方難為兄，季方難為弟。”

這句話意思就是說，兩個兒子都很優秀，伯仲之間，難以分清誰兄誰弟，誰高誰低。

這就是成語“難兄難弟”的來歷。它原本的意思是指兩個人都非常厲害，分不出高下。其實后世很長時間里，這個成語用的都是原意，二十四史之一的《隋書》里就有一句：“廣陵、甘棠，咸有武藝，驍雄膽略，并為當時所推，赳赳干城，難兄難弟矣。”

《隋書》是唐朝人所寫，也就是說至少在唐朝時，難兄難弟這個成語還是它最初的意思，形容兩個人都很厲害，難分伯仲。但是不知道什么時候開始，難兄難弟變成了現在的意思，形容兩個人同命相連，一樣悲催一樣慘。

二、呆若木雞

這個詞出自《莊子》里的一個故事。戰國時，有個人叫紀渻子，這個人是個訓雞天才。只要是他訓練出來的雞，斗雞大會上無人能敵。不對，無雞能敵。

有一次，新一屆斗雞大會就要開始了，齊王很想拿第一，就找來紀渻子，讓他幫忙訓雞。齊王求勝心切，沒兩天就跑去問紀渻子：雞訓得怎么樣了？

紀渻子說：“還不行，這雞太好斗，再等等。”

又過了兩天，齊王等不急了，又跑去問。紀渻子說：“還不行，現在雖然不那么好斗了，但一聽到聲音還是會興奮，不夠淡定，再等等。”

齊王有點奇怪，既然是斗雞，應該是把雞訓得越好斗越好啊，怎么紀渻子訓雞希望雞越來越安靜呢。

齊王急得不行。后來有一天，紀渻子跟齊王說，大王，雞我訓好了。

齊王很高興，馬上拿去參加斗雞比賽。可是齊王感覺不對勁，因為他發現其他參賽的雞都躍躍欲試，像打了***一樣，而這只雞站在那里一動不動，齊王也沒想到這雞被紀渻子訓成了這樣。

結果，比賽的時候，讓人想不到的一幕發生了。紀渻子訓的這只雞往賽場上一站，其他活蹦亂跳的雞都被嚇跑了。

原因何在？就因為兩個字：氣場。這只雞一動不動，神態自若，氣場太強大，其他雞還沒上就已經投降了。

這就是“呆若木雞”的來歷，它最初的意思是形容一種極高的境界，一個人即使面對大風大浪，也能泰然自若，不浮躁、不驕傲，心不為外物所牽，就像紀渻子訓出來的那只雞一樣。

但是在今天，呆若木雞成了一個完完全全的貶義詞，說一個人又癡又呆，傻白甜，像個木雞一樣。其實這個詞的本意不但不是貶義，反而還是一種最高的人生境界。

三、空穴來風

這個成語的來歷和屈原的大弟子宋玉有關。有一次，宋玉和楚頃襄王一起出去玩，突然，一股清風拂面而來。楚王說：好爽啊，你看看，這么好的風，是我和百姓共享的。

楚王這話其實就是在自吹自擂，他覺得他把國家治理得很好，百姓和他享一樣的福，但其實楚頃襄王生活比較荒淫。

宋玉聽到這話，就諷刺楚王。宋玉說：“哎呀，這么好的風，那是大王您獨享的，百姓哪有資格和您共享？”

楚王說：“此話怎講？”

宋玉說：“我聽我的老師屈原說過，枳樹只要彎了，鳥就會跑來筑巢，洞穴只要空了，里面就會產生風。所以環境不同，產生的結果就不同。皇宮里面那么高貴，吹的風自然清爽，但百姓住在街頭陋巷，那里吹的風都帶著灰塵和沙子，那才是老百姓的風，您是沒體驗過的。”

宋玉這個諷刺很精妙，順著楚王的話就把楚王罵了一頓。其中宋玉回答的這句話，它的原文是：“臣聞于師：枳句來巢，空穴來風”，這就是空穴來風的出處。宋玉說這個詞，意思是只有空了的洞穴才會產生風，事情的結果必然是有原因、有根據的，不是無中生有的。

宋玉《風賦》——“空穴來風”典故的原文

而且，后世的詩文里，這個成語都是用的原意，直到一百年前都是。比如梁啟超《續論市民與銀行》里有句話：“然而銀行當事人，安能逃避責任，空穴來風，理有固然。”你當事人怎么能逃避責任呢，只有空穴才會來風，事出必然有因。這個成語用的都是原意。

但是不知道什么時候開始，可能是近幾十年，空穴來風這個詞竟然變成了和它本意完全相反了。現在多用來指消息和傳說毫無根據。

四、出爾反爾

出爾反爾出自《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”

戰國時期，鄒國與魯國發生沖突，鄒國失利，于是鄒穆公問孟子：“我的官吏死了三十三個，百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺了這些百姓吧，殺不了那么多；不殺他們吧，又實在恨他們眼睜睜地看著長官被殺而無動于衷，到底怎么辦呢？”

孟子告訴他：“當年鄒國災荒，百姓餓死，您的官員并無人去救濟百姓，曾子說‘你怎樣對待別人，將來別人會怎樣對待你’，您不要歸罪百姓了，如果施行仁政，百姓自然就會與你們一心了。”

鄒穆公回想當年鄒國鬧災荒的情形就明白其中的道理，在全國推行了仁政。

因此，出爾反爾最初是指你怎樣對付人家，人家就會怎樣對待你。現在則多指自己說了或做了后，后來又反悔。比喻言行自相矛盾，反復無常，說話不算數。

五、人盡可夫

現在是一個貶義詞，用于形容作風不檢點的女子，而過去，這個詞的含義和現在卻是有所不同。

該成語出自：《左傳·桓公十五年》：人盡夫也，父一而已，胡可比也?

《左傳·桓公十五年》中有說：春秋·桓公十五年，鄭國。鄭大夫祭仲專權跋扈，鄭厲公擔心對自己的國位不利，于是派祭仲的女婿雍糾去暗殺他。雍糾準備在郊外宴請祭仲，然后趁機殺死他。而祭仲的女兒，雍姬知道了此事，十分為難，于是向自己的母親求教。對自己的母親說：“父親與丈夫哪一個更親近？”（父與夫孰親？）。

而她母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎么能夠相比呢？“（人盡夫也，父一而已，胡可比也?）。

于是雍姬便舍棄了夫婦之情，將暗殺事件告訴了祭仲，而后祭仲就殺了雍糾，把尸體擺在周氏的池塘邊。鄭厲公裝載了尸體逃離鄭國，說：“大事和婦女商量，死得活該。”（公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”）

對于自己的丈夫要殺自己的父親，在兩者只能選擇一個的生死關頭，她的母親說“人盡夫也，父一而已”，是從血緣的唯一性上做了比較，指出兩者的不可比性。

在這里，這個詞語本身是沒有貶義的，天下之人，可以作為丈夫的，可能是任何一人，也就是丈夫的選擇范圍是天下男子，而父親卻只有一個。

六、掌上明珠

掌上明珠出自晉代詩人傅玄的《短歌行》：“昔君視我，如掌中珠。何意一朝，棄我溝渠！”

全詩站在女子的角度，向負心人說，你之前看我，像掌上明珠一般，哪想到有朝一日，你卻把我棄之溝渠。

由此可見，在傅玄寫這首詩時，掌上明珠還是形容愛人，后來引申為“極鐘愛的人”，再后來，便用來專指父母特別疼愛的女兒。

七、大放厥詞

我們都知道，唐宋八大家在唐代只有兩個人，他們是韓愈和柳宗元，二人并稱“韓柳”。柳宗元去世，韓愈寫下《祭柳子厚文》，其中一句為“玉佩瓊琚，大放厥詞”，以此來贊美柳宗元文章辭藻精美，暢所欲言。

但在后來，慢慢演變成了現在的意思：指大發議論。

八、眉來眼去

一個比較曖昧的字眼，現代人多用來形容男女間的眉眼傳情，或壞人間不正當地勾搭。

但你能想象這個詞原本是思無邪的嗎？

辛棄疾《滿江紅·贛州席上呈太守陳季陵侍郎》：“落日蒼茫，風才定，片帆無力。還記得，眉來眼去，水光山色。”

水是眼波橫，山是眉峰聚，眉來眼去是為山水美景。這個詞本只是單純拿來觀賞景色用的。

九、衣冠禽獸

這算是罵人比較狠的一個詞了，常用來指道德敗壞的人，說他們徒有人的外表，行為卻如同禽獸。

但曾經這也是贊語，還頗有令人羨慕的味道。

“衣冠禽獸”一語最初來源是明代官員的服飾。據史料記載，明朝規定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。當時要是能被稱作是“衣冠禽獸”，也算是光宗耀祖了。

到了明朝中晚期，宦官專權，政治腐敗。文官愛錢，武將怕死且欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉，老百姓視其為匪盜瘟神，于是，“衣冠禽獸”一語開始有了貶義，老百姓對為非作歹、道德敗壞的文武官員稱其為“衣冠禽獸”。

十、愚不可及

出自《論語·公冶長》，子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

孔子是說：“寧武子”這個人，在政治清明的國家，就表現得很有才能；在政治混亂的國家，就表現的很愚笨。他在該表現才能的時候表現才能，別人也能做到；他在該表現愚笨的時候表現愚笨，卻是別人很難做到的。

而現在這個詞的指愚蠢得別人比不上，形容愚蠢無比。

怎么樣？我們的成語是不是很有趣

不過既然發展成為成語

我們就要記準確現在的意思

如果你真的去

夸贊別人“呆若木雞”

小心失去朋友

……

你還知道哪些類似的成語？

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